لأن الجزء يقال على ما عدّ « 1 » الكل ، فقسمه بأقدار متساوية ؛ والبعض يقال على ما لم يعد الكل ، فقسمه بأقدار ليست بمتساوية ؛ فبعضه ، ولم يساو بين أبعاضه - فيكون جزءا له . [ الوحدة الحقيقة ليست في أي من المقولات ولا في الكائن منها فلا بد من واحد حق ] فالواحد إذن « 2 » يقال على كل واحد من المقولات والكائن من المقولات بأنه جنس ، وبأنه نوع ، وبأنه شخص ، وبأنه فصل ، وبأنه خاصة وبأنه عرض عام وبأنه كلّ وبأنه جزء ، وبأنه جميع ، وبأنه بعض . ولأن « 3 » الجنس هو في كل واحد من أنواعه ، إذ هو مقول على كل واحد من أنواعه قولا متواطئا ؛ والنوع هو في كل واحد من أشخاصه ، إذ هو مقول على كل واحد من أشخاصه قولا متواطئا ؛ والشخص إنما هو واحد من جهة الوضع « 4 » ، لأن كل شخص فمنقسم ؛ فهو إذن [ ليس واحدا ] « 5 » بالذات ، فالوحدة الشخصية مفارقة للشخص ، فهو غير واحد الذات ، فالوحدة التي فيه - التي هي بالوضع - لا ذاتية فيه ، فليست إذن وحدة له بالحقيقة ،

--> ( 1 ) في الأصل : عدا . ( 2 ) في الأصل : إذا ( 3 ) جواب لأن فيما بعد . ( 4 ) يعنى بالوضع والتسمية لا بالطبع والحقيقة . ( 5 ) زدتها لأجل المعنى ، وإلا فربما كانت جملة : « فهو إذن بالذات » زائدة . ولا بد من إصلاحها لأنها تنافى كل ما يلي .